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Tripitaka V1.18, Normalized Version =========================================================================
T29n1563_p0958b01║   
T29n1563_p0958b02║   阿毘達磨藏顯宗論卷第三十七
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T29n1563_p0958b04║   　　　　尊者眾賢造
T29n1563_p0958b05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1563_p0958b06║   辯智品第八 之 三
T29n1563_p0958b07║   已說如來不共功 德。共功 德今當辯。頌曰。
T29n1563_p0958b08║   　復有餘佛法　　共餘聖異生
T29n1563_p0958b09║   　謂無諍願智　　無礙解等德
T29n1563_p0958b10║   論曰。世 尊復有無量功 德。與餘聖者及異生
T29n1563_p0958b11║   共。謂無諍願智無礙解通靜慮無色等至等
T29n1563_p0958b12║   持無量解脫勝處遍處等。隨其所應。謂前 三
T29n1563_p0958b13║   門唯共餘聖。通靜慮等亦共異生。雖佛身中
T29n1563_p0958b14║   一 切功 德行相清淨殊勝自在與聲聞等功 德
T29n1563_p0958b15║   有殊。然依類同。說名為共。且共餘聖三功 德
T29n1563_p0958b16║   中。無諍云 何 。頌曰。
T29n1563_p0958b17║   　無諍世 俗 智　　後靜慮不動
T29n1563_p0958b18║   　三洲緣未生　　欲界有事 惑
T29n1563_p0958b19║   論曰。有阿羅漢憶昔多生。受雜類身發自他
T29n1563_p0958b20║   惑。由斯相續受非愛果。便 作是念。有煩惱
T29n1563_p0958b21║   身緣之 起惑。尚招苦果。況離煩惱具 勝德身。
T29n1563_p0958b22║   思已發生如是相智。由此方便 令他有情不
T29n1563_p0958b23║   緣己身生貪瞋等。此智但 以 俗 智為性。緣他
T29n1563_p0958b24║   未來修 斷惑故。非無漏智此行相轉。若無諍
T29n1563_p0958b25║   體是智所攝。如何 說習無諍等持。此不相違。
T29n1563_p0958b26║   一 相應品。有多功 德。隨說一 故。如一 山中有
T29n1563_p0958b27║   種種物。隨舉一 種以 標山名。理應無諍。是
T29n1563_p0958b28║   智所攝。護他相續當來惑生。巧便 為先事 方
T29n1563_p0958b29║   成故。然一 切諍總有三種。蘊言煩惱。有差
T29n1563_p0958c01║   別 故。蘊諍謂死。言諍謂鬪。煩惱諍謂百八 煩
T29n1563_p0958c02║   惱。由此俗 智力 。能止息煩惱諍。故得無諍
T29n1563_p0958c03║   名。此智但 依第四靜慮。違苦因故。第四靜
T29n1563_p0958c04║   慮樂通行中最為勝故。不動 應果能起非餘。
T29n1563_p0958c05║   餘尚不能自防起惑。況能止息他身煩惱。此
T29n1563_p0958c06║   唯依止三洲人身。非北及餘。性猛利 故。緣
T29n1563_p0958c07║   欲未起有事 惑生。勿 令他惑緣我生故。諸無
T29n1563_p0958c08║   事 惑不可遮防。內起隨應總緣境故。已辯無
T29n1563_p0958c09║   諍。願智云 何 。頌曰。
T29n1563_p0958c10║   　願智能遍緣　　餘如無諍說
T29n1563_p0958c11║   論曰。以 願為先引妙智起。如願而了 。故名
T29n1563_p0958c12║   願智。此智自性地種姓身與無諍同。但 所
T29n1563_p0958c13║   緣別 。以 一 切法為所緣故。如何 願智能知未
T29n1563_p0958c14║   來。審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微。
T29n1563_p0958c15║   比知其田有良有薄。若爾何 故立願智名。有
T29n1563_p0958c16║   學異生亦能知故。不爾所知定不定故。而
T29n1563_p0958c17║   聞傳說諸大聲聞記未來事 有不定者。非起
T29n1563_p0958c18║   願智有此謬知。餘俗 智觀所記別 故。或彼
T29n1563_p0958c19║   所記無不定失但 觀於始不觀終故。如先降
T29n1563_p0958c20║   雨未至地間。為羅怙羅之 所承棄。先所懷
T29n1563_p0958c21║   孕其實是男。彼於後時轉形成女。王舍城
T29n1563_p0958c22║   鬼初 戰得勝。後為廣嚴諸鬼摧伏。人欲相
T29n1563_p0958c23║   伐 鬼先戰故。或實願智方見未來。然加 行
T29n1563_p0958c24║   時先起比智。觀過現世 准度未來。引願智
T29n1563_p0958c25║   生方能真見。即由此故能知無色。謂先觀彼
T29n1563_p0958c26║   因行等流。有比智生引真願智。或觀欲色死
T29n1563_p0958c27║   生時心。比度而知所生從處。引生願智方
T29n1563_p0958c28║   能實知。或比智知亦無有失。以 證比智所緣
T29n1563_p0958c29║   必同。若比不知如何 能證。是則 願智應不
T29n1563_p0959a01║   可言力 能遍緣三界三世 。不時解脫諸阿羅
T29n1563_p0959a02║   漢。欲於彼境正了 知時。先作要期。願我知
T29n1563_p0959a03║   彼。後入 邊際第四靜慮。以 為加 行。從此無間
T29n1563_p0959a04║   如先願力 引正智起。於所期境皆如實知。邊
T29n1563_p0959a05║   際定言。如後當釋。此願智力 能知過去。與
T29n1563_p0959a06║   宿住 智差別 云 何 。願智通知自相共相。諸宿
T29n1563_p0959a07║   住 智知共非餘。知共相中亦有差別 。願智明
T29n1563_p0959a08║   了 。宿住 不然。於現所緣對他心智。辯差別 相
T29n1563_p0959a09║   如理應思。已辯願智。無礙解云 何 。頌曰。
T29n1563_p0959a10║   　無礙解有四　　謂法義詞辯
T29n1563_p0959a11║   　名義言說道　　無退智為性
T29n1563_p0959a12║   　法詞唯俗 智　　五 二 地為依
T29n1563_p0959a13║   　義十六 辯九　　皆依一 切地
T29n1563_p0959a14║   　但 得必具 四　　餘如無諍說
T29n1563_p0959a15║   論曰。諸無礙解總說有四。一 法無礙解。二 義
T29n1563_p0959a16║   無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。此四總
T29n1563_p0959a17║   說如其次第。以 緣名義言及說道。不可退轉
T29n1563_p0959a18║   智為自性。謂無退智緣能詮法名句文身立
T29n1563_p0959a19║   為第一 。趣所詮義。說之 為名。即是表召法自
T29n1563_p0959a20║   性義辯所詮義。說之 為句。即是辯了 法差別
T29n1563_p0959a21║   義。不待義聲獨能為覺生所依託。說之 為文。
T29n1563_p0959a22║   即是迦遮吒多波等。理應有覺不待義聲。此
T29n1563_p0959a23║   覺不應無所緣境。此所緣境說之 為文。文謂
T29n1563_p0959a24║   不能親目於義。但 與名句為詮義依。此三能
T29n1563_p0959a25║   持諸所詮義及軌生解。故名為法。即三自性。
T29n1563_p0959a26║   說之 為身。自性體身名差別 故。三與聲義極
T29n1563_p0959a27║   相隣雜。為境生覺別 相難知。故說身言顯有
T29n1563_p0959a28║   別 體。若無退智緣一 切法。所有勝義立為第
T29n1563_p0959a29║   二 義。即諸法自相共相。雖名身等亦是義攝。
T29n1563_p0959b01║   而非勝義有多想故。謂有如義有不如義。有
T29n1563_p0959b02║   有義有無義。有依假轉有依實轉。了 此無
T29n1563_p0959b03║   間。或於後時諸所度量。名為勝義。為欲顯
T29n1563_p0959b04║   示義無礙解。所緣之 境非語及名。故此所緣
T29n1563_p0959b05║   說為勝義。謂此但 取依語起名。名所顯義非
T29n1563_p0959b06║   取汎爾。心之 所行說名為義。若無退智緣諸
T29n1563_p0959b07║   方域。俗 聖言詞立為第三。即能了 知世 語
T29n1563_p0959b08║   典 語。於諸方域種種差別 。若無退智緣應正
T29n1563_p0959b09║   理無滯礙說。及緣自在定慧二 道立為第四。
T29n1563_p0959b10║   即於文義能正宣揚無滯言詞。說名為辯。
T29n1563_p0959b11║   及諸所有已得功 德。不由加 行任運現前 自
T29n1563_p0959b12║   在功 能。亦名為辯。此能起辯立以 辯名。了
T29n1563_p0959b13║   辯及因智。名辯無礙解。即前 所說能正宣揚
T29n1563_p0959b14║   善應物機不違勝義。所有言說名應正理。即
T29n1563_p0959b15║   前 所說無滯言詞。不待處時及有情等。辯
T29n1563_p0959b16║   析自在名無滯礙。即上所言已得功 德。不由
T29n1563_p0959b17║   加 行任運現前 。名為自在。定慧二 道又能
T29n1563_p0959b18║   所詮相符會智名初 二 無礙解。謂達此名屬
T29n1563_p0959b19║   如是義。及達此義有如是名。名能所詮相符
T29n1563_p0959b20║   會智達時作等加 行言詞。名第三無礙解。
T29n1563_p0959b21║   達所樂言說及自在道因。名第四無礙解。
T29n1563_p0959b22║   又色等六 所知謂義。即此善等有為無為色
T29n1563_p0959b23║   非色等差別 謂法。即詮此二 言說謂詞。三智
T29n1563_p0959b24║   即前 三無礙解。即緣三種無罣礙智。名第四
T29n1563_p0959b25║   無礙解。又達世 俗 勝義二 諦。名初 二 無礙解。
T29n1563_p0959b26║   此即行者自利 圓德。能善宣說如是二 諦。名
T29n1563_p0959b27║   第三無礙解。於此善巧問答難通。名第四無
T29n1563_p0959b28║   礙解。此即行者利 他圓德。有說愚癡猶豫散
T29n1563_p0959b29║   亂 。是於宣辯有滯礙因。由解脫此三。得現
T29n1563_p0959c01║   法樂住 。及由此故利 他行成。此智名為辯無
T29n1563_p0959c02║   礙解。若得如是定能宣說。符會正理無滯
T29n1563_p0959c03║   言詞。及得現前 自在功 德。又於名等勝義
T29n1563_p0959c04║   言詞。無滯說中各得善巧。如次建立四無礙
T29n1563_p0959c05║   解。前 三善巧說名為因。由境不同故有差別 。
T29n1563_p0959c06║   第四名果能說無滯。又由四分利 他事 成。謂
T29n1563_p0959c07║   巧於文了 達於義。妙閑聲韻定慧自在。故無
T29n1563_p0959c08║   礙解建立有四。此即總說無礙解體。兼 顯四
T29n1563_p0959c09║   種所緣差別 。契經略舉此數及名。諸對法中
T29n1563_p0959c10║   廣顯其相。又經列 此先義後法。諸對法中
T29n1563_p0959c11║   先法後義。此為顯示二 智生時。或義因名或
T29n1563_p0959c12║   名因義。故經與論作差別 說。謂聽法者先分
T29n1563_p0959c13║   別 名。既正知名次尋其義。正知義已欲為他
T29n1563_p0959c14║   說。次必應求無滯說智。依此次第故名在先。
T29n1563_p0959c15║   然此四中義智最勝。餘是助 伴 。故義在先。
T29n1563_p0959c16║   謂於義中若正了 達。次應方便 尋究其名。既
T29n1563_p0959c17║   已知名欲為他說。次應於說求巧便 智。是故
T29n1563_p0959c18║   此四次第如是。辯無礙解若緣說時。何 異第
T29n1563_p0959c19║   三詞無礙解。第三了 達訓釋言詞。如有變
T29n1563_p0959c20║   礙。故名色等。此達應理無滯礙說。有說詞
T29n1563_p0959c21║   詮諸法自性。辯能顯示諸法差別 。有說於法
T29n1563_p0959c22║   直說名詞。展轉無滯分折名辯。緣此二 種
T29n1563_p0959c23║   三四有別 。四中法詞俗 智為性。非無漏智。
T29n1563_p0959c24║   緣名身等及世 言詞事 境界故。法無礙解通
T29n1563_p0959c25║   依五 地。謂依欲界。四本靜慮上地中無名身
T29n1563_p0959c26║   等故。彼不別 緣下名等故。詞無礙解唯依二
T29n1563_p0959c27║   地。謂依欲界初 本靜慮。上諸地中無尋伺故。
T29n1563_p0959c28║   彼地必無自語言故。此因非理。所以 者何 。
T29n1563_p0959c29║   非發語智名無礙解。勿 無礙解定中無故。
T29n1563_p0960a01║   由此不應作如是說。無尋伺故上地中無。無
T29n1563_p0960a02║   斯過失。因義異故。何 謂因義。謂此意言。尋伺
T29n1563_p0960a03║   二 法能發語故。相不寂靜自性麁動 。上無此
T29n1563_p0960a04║   故寂靜微細。詞無礙解緣外言詞。亦不寂
T29n1563_p0960a05║   靜麁動 類攝。是故此解上地中無。初 靜慮中
T29n1563_p0960a06║   亦有尋伺。故於定內亦有此解。由此極成但
T29n1563_p0960a07║   依二 地義無礙解十六 智性。謂若諸法皆名
T29n1563_p0960a08║   為義。則 十智性。若唯涅槃名為義者。則 六
T29n1563_p0960a09║   智性。謂俗 法類滅盡無生。辯無礙解九智為
T29n1563_p0960a10║   性。謂唯除滅緣說道故。此二 通依一 切地起。
T29n1563_p0960a11║   謂依欲界乃至有頂。辯無礙解於說道中許
T29n1563_p0960a12║   隨緣一 皆得起故。通依諸地。亦無有失。然
T29n1563_p0960a13║   於其中但 緣說者。唯依二 地與第三同。有說
T29n1563_p0960a14║   盡無生非無礙解攝。以 無礙解是見性故。彼
T29n1563_p0960a15║   說第二 或四或八 。第四唯七。准上應知。此四
T29n1563_p0960a16║   應知。如四聖種。隨得一 種必具 得四。非不具
T29n1563_p0960a17║   四可名為得。隨欲現起或具 不具 。有餘師言。
T29n1563_p0960a18║   有不具 得無理得一 必令得四。有說此四無
T29n1563_p0960a19║   礙解生。如次串習算計佛語。聲明因明為
T29n1563_p0960a20║   前 加 行。若於四處未得善巧。必不能生無礙
T29n1563_p0960a21║   解故理實一 切無礙解生。唯學佛語能為加
T29n1563_p0960a22║   行要待前 生久 。習名等四種善巧。今乃能修 。
T29n1563_p0960a23║   無礙解名釋有多義。謂於彼彼境領悟無礙。
T29n1563_p0960a24║   名無礙解。或於彼彼境決斷無礙。名無礙
T29n1563_p0960a25║   解。或於彼彼境正說無礙。名無礙解。有餘
T29n1563_p0960a26║   師說。於境現前 無顛倒智。名無礙解。此四依
T29n1563_p0960a27║   地自性所緣與無諍別 。前 來已辯種性依身
T29n1563_p0960a28║   如無諍說。謂不動 種性依三洲人身。如是所
T29n1563_p0960a29║   說無諍智等。頌曰。
T29n1563_p0960b01║   　六 依邊際得　　邊際六 後定
T29n1563_p0960b02║   　遍順至究竟　　佛餘加 行得
T29n1563_p0960b03║   論曰。無諍願智四無礙解。六 種皆依邊際定
T29n1563_p0960b04║   得。邊際定力 所引發故。邊際靜慮體有六 種。
T29n1563_p0960b05║   前 六 除詞餘五 少分。及除此外復更有餘加
T29n1563_p0960b06║   行所得。上品靜慮名邊際定。故成六 種詞
T29n1563_p0960b07║   無礙解。雖依彼得而體非彼靜慮所攝。邊際
T29n1563_p0960b08║   名但 依第四靜慮故。此一 切地遍所隨順故。
T29n1563_p0960b09║   增至究竟故得邊際名。由此不應亦通餘地。
T29n1563_p0960b10║   云 何 此名遍所隨順。謂正修 學此靜慮時。從
T29n1563_p0960b11║   初 靜慮次第順入 。乃至有頂。復從有頂次第
T29n1563_p0960b12║   逆入 。至初 靜慮。從初 靜慮次第順入 。展轉乃
T29n1563_p0960b13║   至第四靜慮。名一 切地遍所隨順。云 何 此名
T29n1563_p0960b14║   增至究竟。謂專修 習第四靜慮。從下至中從
T29n1563_p0960b15║   中至上。如是三品復各分三。上上品生名至
T29n1563_p0960b16║   究竟。如是靜慮得邊際名。此中三乘非無差
T29n1563_p0960b17║   別 。而各於自得究竟名。此中邊名顯無越義
T29n1563_p0960b18║   餘無越此。故名為邊際言。為顯類義極義。
T29n1563_p0960b19║   如說四際及實際言。如是二 言顯此靜慮是
T29n1563_p0960b20║   最勝類定中最極。殊勝功 德多此引生。樂通
T29n1563_p0960b21║   行中此最勝故。如是所說無諍智等。除佛餘
T29n1563_p0960b22║   聖唯加 行得。非離染得。非皆得故。唯佛於此
T29n1563_p0960b23║   亦離染得。諸佛功 德初 盡智時。由離染故一
T29n1563_p0960b24║   切頓得。後時隨欲能引現前 。不由加 行。以 佛
T29n1563_p0960b25║   世 尊於一 切法自在轉故。已辯前 三唯共餘
T29n1563_p0960b26║   聖德於亦共凡德且應辯通。頌曰。
T29n1563_p0960b27║   　通六 謂神境　　天眼耳他心
T29n1563_p0960b28║   　宿住 漏盡通　　解脫道慧攝
T29n1563_p0960b29║   　四俗 他心五 　　漏盡通如力
T29n1563_p0960c01║   　五 依四靜慮　　自下地為境
T29n1563_p0960c02║   　聲聞麟喻佛　　二 三千無數
T29n1563_p0960c03║   　未曾由加 行　　曾修 離染得
T29n1563_p0960c04║   　三身一 餘三　　一 法後法四
T29n1563_p0960c05║   　天眼耳無記　　餘四通唯善
T29n1563_p0960c06║   論曰。通有六 種。一 神境智證通。二 天眼智證
T29n1563_p0960c07║   通。三天耳智證通。四他心智證通。五 宿住
T29n1563_p0960c08║   隨念智證通。六 漏盡智證通。雖六 通中第六
T29n1563_p0960c09║   唯聖。然其前 五 異生亦得依總相說亦共異
T29n1563_p0960c10║   生。如是六 通解脫道攝。慧為自性。如沙門
T29n1563_p0960c11║   果。解脫道言顯出障義。勝進道中亦容有故。
T29n1563_p0960c12║   如是通慧無間道無。此位 定遮他心智故。勿
T29n1563_p0960c13║   阿羅漢捨無間道即名亦捨漏盡通故。除他
T29n1563_p0960c14║   心漏盡。餘四俗 智攝。他心通五 智攝。謂法
T29n1563_p0960c15║   類道世 俗 他心漏盡通如力 說。謂或六 或十
T29n1563_p0960c16║   智。由此已顯漏盡智通。依一 切地緣一 切境。
T29n1563_p0960c17║   前 之 五 通依四靜慮。不依無色近分中間。彼
T29n1563_p0960c18║   無五 通所依定故。要攝支定是五 通依。非漏
T29n1563_p0960c19║   盡通亦不依彼。諸地皆能緣漏盡故。不待觀
T29n1563_p0960c20║   色為加 行故。前 三通境無色不能緣。由此三
T29n1563_p0960c21║   通但 別 緣色故。修 他心通色為門故。修 宿住
T29n1563_p0960c22║   通漸次憶念。分位 差別 方得成滿。於加 行中
T29n1563_p0960c23║   必觀色故。依無色地無如是能。若爾中間及
T29n1563_p0960c24║   五 近分。亦容緣色應有五 通。不爾由前 所說
T29n1563_p0960c25║   因故。謂攝支定是五 通依。若不攝支等持
T29n1563_p0960c26║   劣 故。又彼止觀隨一 減故。若爾何 緣有漏盡
T29n1563_p0960c27║   通。樂苦遲速地。皆能盡漏故。五 是別 修 殊
T29n1563_p0960c28║   勝功 德。要殊勝地方能發起。修 神境等前
T29n1563_p0960c29║   三通時。思輕光 聲以 為加 行。成已自在隨
T29n1563_p0961a01║   所欲為。諸有欲修 他心通者。先審觀己身心
T29n1563_p0961a02║   二 相。前 後變異展轉相隨。後復審觀他身心
T29n1563_p0961a03║   相。由此加 行漸次得成。成已不觀自心諸色
T29n1563_p0961a04║   於他心等能如實知。諸有欲修 宿住 通者。先
T29n1563_p0961a05║   自審察次前 滅心。漸復逆觀此生分位 。前 前
T29n1563_p0961a06║   差別 至結生心。乃至能憶知中有前 一 念名自
T29n1563_p0961a07║   宿住 。加 行已成為憶念他加 行亦爾。此通初
T29n1563_p0961a08║   起。唯次第知。慣習成時。亦能超憶諸所憶事 。
T29n1563_p0961a09║   要曾領受憶淨居者。昔曾聞故。從無色歿來
T29n1563_p0961a10║   生此者。依他相續初 起此通。所餘亦依自相
T29n1563_p0961a11║   續起。如是五 通境唯自下。且如神境隨依何
T29n1563_p0961a12║   地。於自下地行化自在。於上不然勢 力 劣 故。
T29n1563_p0961a13║   餘四亦爾。隨其所應。是故無能取無色界。他
T29n1563_p0961a14║   心宿住 為二 通境。即此五 通於世 界境。作用
T29n1563_p0961a15║   廣陜諸聖不同。謂大聲聞麟喻大覺。不極作
T29n1563_p0961a16║   意如次能於一 二 三千諸世 界境。起行化等
T29n1563_p0961a17║   自在作用。若極作意。如次能於二 千三千無
T29n1563_p0961a18║   數世 界如是五 通。若有殊勝勢 用猛利 從無
T29n1563_p0961a19║   始來曾未得者。由加 行得。若曾串習無勝勢
T29n1563_p0961a20║   用及彼種類。由離染得。若起現前 皆由加 行。
T29n1563_p0961a21║   佛於一 切皆離染得。隨欲現前 不由加 行。三
T29n1563_p0961a22║   乘聖者後有異生。通得曾得未曾得者。所餘
T29n1563_p0961a23║   異生唯得曾得。約四念住 辯六 通者。約境約
T29n1563_p0961a24║   體二 義有殊。有說二 通即天眼耳。所餘四種
T29n1563_p0961a25║   以 慧為性。彼說眼耳通是身念住 境。餘四皆
T29n1563_p0961a26║   是法念住 境。然實六 種皆慧為性。經說皆能
T29n1563_p0961a27║   了 達境故。由此皆是法念住 境。若約體辯。
T29n1563_p0961a28║   則 六 通中前 三唯身。但 緣色故。謂神境通緣
T29n1563_p0961a29║   外四處。天眼緣色。天耳緣聲。若爾何 緣說
T29n1563_p0961b01║   死生智。知有情類由現身中成身語意諸惡
T29n1563_p0961b02║   行等。非天眼通。能知此事 有別 勝智。是通
T29n1563_p0961b03║   眷屬依聖身起。能如是知。是天眼通力 所引
T29n1563_p0961b04║   故。與通合立死生智名。他心智通三念住 攝。
T29n1563_p0961b05║   謂受心法緣心等故。宿住 智通法念住 攝。雖
T29n1563_p0961b06║   契經說念曾領受苦樂等事 。是憶前 生苦樂
T29n1563_p0961b07║   等受。所領眾具 即是雜緣。法念住 攝漏盡如
T29n1563_p0961b08║   力 或法或四。若約善等分別 六 通。有餘師言。
T29n1563_p0961b09║   六 皆是善。而實眼耳唯無記性。餘之 四通一
T29n1563_p0961b10║   向是善。經主 於此作是釋言。天眼耳通無記
T29n1563_p0961b11║   性攝。是眼耳識相應慧故。此釋不然。六 通
T29n1563_p0961b12║   皆是解脫道攝。眼耳二 識是解脫道。理不成
T29n1563_p0961b13║   故。應作是說。四靜慮中有定相應勝無記慧。
T29n1563_p0961b14║   能引自地勝大種果。此慧現前 便 引自地天
T29n1563_p0961b15║   眼天耳令現在前 。為所依根發眼耳識。故
T29n1563_p0961b16║   眼耳二 識相應慧非通。但 可說言是通所引。
T29n1563_p0961b17║   如契經說無學三明。彼於六 通以 何 為性。頌
T29n1563_p0961b18║   曰。
T29n1563_p0961b19║   　第五 二 六 明　　治三際愚故
T29n1563_p0961b20║   　後真二 假說　　學有闇非明
T29n1563_p0961b21║   論曰。有三明者。一 宿住 智證明。二 死生智
T29n1563_p0961b22║   證明。三漏盡智證明。如其次第以 無學位 攝。
T29n1563_p0961b23║   第五 二 六 通為其自性。六 中三種獨名明者。
T29n1563_p0961b24║   如次對治三際愚故。謂宿住 通治前 際愚。死
T29n1563_p0961b25║   生智通治後際愚。漏盡智通治中際愚。是故
T29n1563_p0961b26║   此三獨摽明號。又宿住 通憶念前 際自他苦
T29n1563_p0961b27║   事 。死生智通觀察後際他身苦事 。由此厭背
T29n1563_p0961b28║   生死眾苦。起漏盡通觀涅槃樂。故唯三種偏
T29n1563_p0961b29║   立為明。又此三通如次能捨常斷有見。故立
T29n1563_p0961c01║   為明。又此能除有有情法三種愚故。偏 立為
T29n1563_p0961c02║   明。有餘師言。宿住 能見過去諸蘊。展轉相
T29n1563_p0961c03║   因次第傳來都無作者。由此能引空解脫門。
T29n1563_p0961c04║   死生能觀有情生死。下上旋轉猶如灌輪。故
T29n1563_p0961c05║   不希求三有果報。由此能引無願解脫門。厭
T29n1563_p0961c06║   離為門諦無相法。故起漏盡無相解脫門。是
T29n1563_p0961c07║   故三通獨摽明號。此三皆名無學明者。俱 在
T29n1563_p0961c08║   無學身中起故。於中最後容有是真通無漏
T29n1563_p0961c09║   故。餘二 假說體唯非學非無學故。由此最後
T29n1563_p0961c10║   得無學名。自性相續皆無學故。前 之 二 種得
T29n1563_p0961c11║   無學名。但 由相續不由自性。如施設論作
T29n1563_p0961c12║   如是言。有等持相應。無覆無記慧。不由善
T29n1563_p0961c13║   故。及無漏故。得立聖名。由聖身中此可得故。
T29n1563_p0961c14║   說名為聖。此亦應爾。故名無學。有學身中有
T29n1563_p0961c15║   愚闇故。雖有前 二 不立為明。雖有暫時伏
T29n1563_p0961c16║   滅愚闇後還被蔽。不可立明。要闇永無。方
T29n1563_p0961c17║   名明故。契經中說。示導有三。彼於六 通以 何
T29n1563_p0961c18║   為性。頌曰。
T29n1563_p0961c19║   　第一 四六 導　　教誡導為尊
T29n1563_p0961c20║   　定由通所成　　引利 樂果故
T29n1563_p0961c21║   論曰。三示導者。一 神變示導。二 記心示導。三
T29n1563_p0961c22║   教誡示導。如其次第以 六 通中第一 四六 為
T29n1563_p0961c23║   其自性。唯此三種引所化生。令初 發心最為
T29n1563_p0961c24║   勝故。能示能導立示導名。三示導中教誡最
T29n1563_p0961c25║   勝。定由通所成故。定引利 樂果故。謂前 二
T29n1563_p0961c26║   導呪等亦能。不但 由通故非決定。如有呪術
T29n1563_p0961c27║   名健 馱梨。持此便 能騰空自在。或有藥草具
T29n1563_p0961c28║   勝功 能。若服若持飛行自在。復有呪術名伊
T29n1563_p0961c29║   剎尼。持此便 能知他心念。或由觀相聽彼
T29n1563_p0962a01║   言音。亦能了 知他心所念。教誡示導除漏盡
T29n1563_p0962a02║   通。餘不能為。故是決定。或前 二 導外道亦能。
T29n1563_p0962a03║   第三不然。故名決定又前 二 導。有但 令他暫
T29n1563_p0962a04║   時迴心。不能引得畢竟利 益及安樂果。教誡
T29n1563_p0962a05║   示導。亦定令他引當利 益及安樂果。以 能如
T29n1563_p0962a06║   實方便 說故。由此教誡最勝非餘。神境二 言
T29n1563_p0962a07║   為目何 義。頌曰。
T29n1563_p0962a08║   　神體謂等持　　境二 謂行化
T29n1563_p0962a09║   　行三意勢 佛　　運身勝解通
T29n1563_p0962a10║   　化二 謂欲色　　四二 外處性
T29n1563_p0962a11║   　此各有二 種　　謂似 自他身
T29n1563_p0962a12║   論曰。神名所目唯勝等持。由此能為神變事
T29n1563_p0962a13║   故。而契經說。神果名神。意為舉麁以 顯細故。
T29n1563_p0962a14║   又顯勝等持是彼近因故。然神變事 體實非
T29n1563_p0962a15║   神。諸神變事 說名為境此有二 種。謂行及
T29n1563_p0962a16║   化行復三種。一 者運身。謂乘空行猶如飛鳥。
T29n1563_p0962a17║   二 者勝解。謂極遠方作近思惟。便 能速至。若
T29n1563_p0962a18║   於極遠色究竟天作近思惟。即便 能至。本無
T29n1563_p0962a19║   來去。何 謂速行。此實亦行。但 由近解行極速
T29n1563_p0962a20║   故。得勝解名。或世 尊言。靜慮境界不思議故。
T29n1563_p0962a21║   唯佛能了 。三者意勢 。謂極遠方舉心緣時。身
T29n1563_p0962a22║   即能至。此勢 如意。得意勢 名。如心取境頓至
T29n1563_p0962a23║   色究竟故。於此三中意勢 唯佛。運身勝解亦
T29n1563_p0962a24║   通餘乘。謂我世 尊神通迅速。隨方遠近舉心
T29n1563_p0962a25║   即至。由此世 尊作如是說。諸佛境界不可思
T29n1563_p0962a26║   議。如日舒光 。蘊流亦爾。能頓至遠。故說為行
T29n1563_p0962a27║   若謂不然。此沒彼出中間即斷。行義應無。
T29n1563_p0962a28║   或佛威神不思議故。舉心即至不可測量。故
T29n1563_p0962a29║   意勢 行唯世 尊有。勝解兼 餘聖。運身并異生。
T29n1563_p0962b01║   化復二 種。謂欲色界。若欲界化外四處除聲
T29n1563_p0962b02║   若色界化唯二 謂色觸以 色界中無香味故。
T29n1563_p0962b03║   此二 界化各有二 種。謂屬自身他身別 故。身
T29n1563_p0962b04║   在欲界化有四種。在色亦然。故總成八 。雖生
T29n1563_p0962b05║   在色作欲界化。而無色界成香味失。化作自
T29n1563_p0962b06║   身唯二 處故有說亦化四。如衣等不成。非神
T29n1563_p0962b07║   境通能起化事 。要此通果諸能化心。此能化
T29n1563_p0962b08║   心有幾何 相。頌曰。
T29n1563_p0962b09║   　能化心十四　　定果二 至五
T29n1563_p0962b10║   　如所依定得　　從淨自生二
T29n1563_p0962b11║   　化事 由自地　　語通由自下
T29n1563_p0962b12║   　化身與化主 　　語必俱 非佛
T29n1563_p0962b13║   　先立願留身　　後起餘心語
T29n1563_p0962b14║   　有死留堅體　　餘說無留義
T29n1563_p0962b15║   　初 多心一 化　　成滿此相違
T29n1563_p0962b16║   　修 得無記攝　　餘得通三性
T29n1563_p0962b17║   論曰。能變化心總有十四。謂依根本四靜慮
T29n1563_p0962b18║   生。初 靜慮生唯有二 種。一 欲界攝。二 初 靜
T29n1563_p0962b19║   慮。第二 第三第四靜慮如其次第有三四五 。
T29n1563_p0962b20║   無上依下。下地劣 故。上下地繫一 靜慮果所
T29n1563_p0962b21║   依行等地有勝劣 。一 地繫上下靜慮果地。雖
T29n1563_p0962b22║   等所依行勝劣 下繫上果下果上繫如次地劣
T29n1563_p0962b23║   勝所依行勝劣 。如得靜慮化心亦然。果與所
T29n1563_p0962b24║   依俱 時得故。然得靜慮總有三時。離染受生
T29n1563_p0962b25║   加 行異故。謂離下染得上靜慮時。亦得此
T29n1563_p0962b26║   定所引化心果。從上地歿生色界時及由加
T29n1563_p0962b27║   行起勝功 德。但 有新得所依靜慮。亦兼 得彼
T29n1563_p0962b28║   所引化心。依欲界身得阿羅漢。及練根位 得
T29n1563_p0962b29║   應果時。十四化心一 時總得。乃至身在第四
T29n1563_p0962c01║   靜慮。得阿羅漢得五 化心。無從化心直出觀
T29n1563_p0962c02║   義。此從淨定及自類生。能無間生自類淨定。
T29n1563_p0962c03║   故唯從二 生二 非餘。唯自地化心。起自地化
T29n1563_p0962c04║   事 。化所發語由自下心。謂欲初 定化唯自地
T29n1563_p0962c05║   心語上化起語自初 定心彼地自無起表心
T29n1563_p0962c06║   故。若生欲界第二 定等。化事 轉時如何 起
T29n1563_p0962c07║   表。非威儀 路工巧處心依異界身而可現起
T29n1563_p0962c08║   彼必依止自界身故。此無有過。引彼界攝。
T29n1563_p0962c09║   大種現前 為所依故。謂引色界大種現前 。與
T29n1563_p0962c10║   欲界身密合而住 。依之 起彼能發表心無定
T29n1563_p0962c11║   地表心依散地身過。或起依定能發表心如
T29n1563_p0962c12║   依定生天眼耳識。若一 化主 起多化身。要化
T29n1563_p0962c13║   主 語時諸化身方語言音詮表一 切皆同。故
T29n1563_p0962c14║   有伽 他作如是說。
T29n1563_p0962c15║   　一 化主 語時　　諸所化皆語
T29n1563_p0962c16║   　一 化主 若默　　諸所化亦然
T29n1563_p0962c17║   此但 說餘。佛則 不爾。諸佛定力 最自在故。與
T29n1563_p0962c18║   所化語容不俱 時。言音所詮亦容有別 。若上
T29n1563_p0962c19║   三地所化語時。初 定表心現前 發者此心起
T29n1563_p0962c20║   位 已出化心。應無化身化如何 語。由先願力
T29n1563_p0962c21║   留所化身。後起餘心發語表業。故無化語闕
T29n1563_p0962c22║   所依過。非唯化主 命現在時。能留化身令久
T29n1563_p0962c23║   時住 。亦有令住 至命終後。即如尊者大迦葉
T29n1563_p0962c24║   波。留骨瑣身至慈尊世 。唯堅實體可得久 留。
T29n1563_p0962c25║   異此飲光 應留肉等。有餘師說。願力 留身。必
T29n1563_p0962c26║   無有能令至死後。聖大迦葉留骨瑣身。由諸
T29n1563_p0962c27║   天神持令久 住 。初 習業者由多化心要附所
T29n1563_p0962c28║   依起一 化事 習成滿者。由一 化心能不附所
T29n1563_p0962c29║   依起眾多化事 。總有二 類能變化心。一 修 所
T29n1563_p0963a01║   成。二 生得等。所起化果亦如彼說。修 所成化
T29n1563_p0963a02║   攝處如前 。不能化為有情身故。生所得等。於
T29n1563_p0963a03║   欲界中化為九處色界化七。依不離根言化
T29n1563_p0963a04║   九等。理實無有能化作根修 果無心餘化容
T29n1563_p0963a05║   有修 果起表。由化主 心餘容自心起身語表
T29n1563_p0963a06║   修 果飲食。若為資身必在化主 身中消化。若
T29n1563_p0963a07║   為餘事 吞金石等。或即住 彼化事 身中。或隨
T29n1563_p0963a08║   所宜置在別 處。餘化飲食。隨住 所依。修 果化
T29n1563_p0963a09║   心。唯無記性。餘通三性。謂善惡等如天龍等。
T29n1563_p0963a10║   能變化心。彼亦能為自他身化。天眼耳言。為
T29n1563_p0963a11║   目何 義。為目慧體。為目色根。若慧不應名天
T29n1563_p0963a12║   眼耳。若色根者。不應名通。此前 已說。前 何 所
T29n1563_p0963a13║   說。謂說根本四靜慮中有定相應。勝無記慧
T29n1563_p0963a14║   名為天眼。及天耳通。此所引生勝大種果。名
T29n1563_p0963a15║   天眼耳。其體是何 。頌曰。
T29n1563_p0963a16║   　天眼耳謂根　　即定地淨色
T29n1563_p0963a17║   　恒同分無缺　　取障細遠等
T29n1563_p0963a18║   論曰。此體即是天眼耳根。謂緣聲光 為加 行
T29n1563_p0963a19║   故。依四靜慮於眼耳邊引起彼地微妙大種所
T29n1563_p0963a20║   造淨色眼耳二 根。見色聞聲名天眼耳。如是
T29n1563_p0963a21║   眼耳何 故名天。體即是天定地攝故。極清淨
T29n1563_p0963a22║   故。立以 天名。由此經言。天眼耳者。無有皮肉
T29n1563_p0963a23║   筋纏血塗。唯妙大種所造淨色。然天眼耳種
T29n1563_p0963a24║   類有三。一 修 得天。即如前 說。二 者生得。謂生
T29n1563_p0963a25║   天中。三者似 天。謂生餘趣。由勝業等之 所引
T29n1563_p0963a26║   生能遠見聞似 天眼耳。如藏臣寶。菩薩輪王
T29n1563_p0963a27║   諸龍鬼神及中有等修 得眼耳。過現當生恒
T29n1563_p0963a28║   是同分。以 至現在必與識俱 能見聞故。處所
T29n1563_p0963a29║   必具 無醫無缺。如生色界。一 切有情能隨
T29n1563_p0963b01║   所應取被障隔極細遠等諸方色聲。故於此
T29n1563_p0963b02║   中有如是頌曰。
T29n1563_p0963b03║   　肉眼於諸方　　被障細遠色
T29n1563_p0963b04║   　無能見功 用　　天眼見無遺
T29n1563_p0963b05║   前 說化心修 餘得異神境等五 各有異耶。亦
T29n1563_p0963b06║   有云 何 。頌曰。
T29n1563_p0963b07║   　神境五 修 生　　呪藥業成故
T29n1563_p0963b08║   　他心修 生呪　　又加 占相成
T29n1563_p0963b09║   　三修 生業成　　除修 皆三性
T29n1563_p0963b10║   　人唯無生得　　地獄初 能知
T29n1563_p0963b11║   論曰。神境智類總有五 種。一 修 得。二 生得。三
T29n1563_p0963b12║   呪成。四藥成。五 業成。曼馱多王及中有等諸
T29n1563_p0963b13║   神境智。是業成攝。有餘師說。神境有四。即前
T29n1563_p0963b14║   作三變化為一 。言變化者。如契經言。分一
T29n1563_p0963b15║   為多。乃至廣說。他心智類總有四種。前 三如
T29n1563_p0963b16║   上。加 占相成。餘三各三。謂修 生業。除修 所
T29n1563_p0963b17║   得。皆通善等。非定果故。不得通名。人中都無
T29n1563_p0963b18║   生所得者。餘皆容有隨其所應。本性生念業
T29n1563_p0963b19║   所成攝。人由先業能憶過去。於地獄趣初 受
T29n1563_p0963b20║   生時。唯以 生得他心宿住 。知他心等及過去
T29n1563_p0963b21║   生。苦受逼已更無知義。彼憶過去以 何 證知
T29n1563_p0963b22║   如契經言。彼自憶念。我等過去曾聞他說諸
T29n1563_p0963b23║   欲過失而不厭離。故於今時受斯劇 苦。彼唯
T29n1563_p0963b24║   能憶次前 一 生。餘趣隨應恒有知義。傍生知
T29n1563_p0963b25║   過去如螺聲狗等鬼知過去。如有頌言。
T29n1563_p0963b26║   　我昔集眾財　　以 法或非法
T29n1563_p0963b27║   　他今受富樂　　我獨受貧苦
T29n1563_p0963b28║   天知過去。如有頌曰。
T29n1563_p0963b29║   　我施逝多林　　蒙大法王住
T29n1563_p0963c01║   　賢聖僧 受用　　故我心歡喜
T29n1563_p0963c02║   又契經說。諸生天者。初 生必起三種念言。我
T29n1563_p0963c03║   從何 歿。今生何 處。乘何 業故來生此間。故知
T29n1563_p0963c04║   諸天能憶過去。
T29n1563_p0963c05║   說一 切有部顯宗論卷第三十七